張翰
朝代: [魏晉]
張翰,西晉文學家,字季鷹,父親是三國孫吳的大鴻臚張儼。吳郡吳縣(今蘇州)人。生卒年不詳,葬於蘆墟二十九都南役圩。張翰性格放縱不拘,時人比之為阮籍,號“江東步兵”。齊王執政,闢為大司馬東曹掾,見禍亂方興,以秋風起思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚為由辭官而歸。
墓址

作者:佚名
其墓葬何處,曾有爭議。
清康熙屈運隆編纂的《吳江縣誌》 (1685 年 ) 說:“晉東曹掾張翰墓在二十九都南役圩”。乾隆十二年沈彤等人編纂的《吳江縣誌》 (1747 年 ) 說:“按《吳地記》雲:張翰葬橫山東五里。《吳郡圖經續紀》雲:張翰葬橫山東五里,墳亡。《姑蘇志》《吳縣誌》皆因之。則翰墓有確證,不可假託。”後出的乾隆縣誌不同意康熙縣誌的說法。
《吳地記》雖然是最早的地情書。但此書“非一人一時之作,為後世重輯之殘本”,“有他人之作竄入”。張心澄《偽書通考》稱其書“偽竄”。因此該書僅幾個字的含糊記述令人生疑。至於後面三本志書是“皆因之”,更難以使後人信服。
清初長洲學者張大純實地調查後,在《三吳採風類記》中明確記載張翰墓在二十九都二圖南役圩,並作《過季鷹墓感賦》:
弭節江干日已晡,季鷹高節冠東吳。宦情落落空千載,墓草青青傍五湖。
杯酒生前輕將相,秋風身後重蓴鱸。只今勢利滔滔是,過此還應愧汗無?
與沈彤同時代的北蘆墟人沈剛中在其《分湖志》 (1747 年 ) 中記述:“南役圩有古墓,無封植樹。民指為翰墓”。以後,嘉慶年間 (1800 年前後 ) ,該地曾有張翰墓碑出土,惜字跡模糊。同治九年 (1870 年 ) 吳江知縣黎庶昌重修張翰墓並立石。
1958 年 11 月 11 日 ,吳江縣文教局派員查明:位於莘塔公社東聯大隊南役圩南端的張翰墓佔地 50 平方米,封土高 1.5 米 ,墓西約 40 米 處的敬信庵曾供奉張翰的神位。墓碑和木神位已於去冬今春毀掉。當時建立三人保管小組,插牌明示。
2000 年秋調查:張翰墓已於 60 年代中期毀掉,遺址在今莘塔鎮楓西與蕩東兩村 ( 即原東聯大隊 ) 之間的東楓小學內,前排平房教室西半部即墓址所在;敬信庵原址上早已改建成村辦公所和小工廠。張氏後代仍在東彌陀村,有東張、西張兩支系。楓裡橋、南役圩、蓴鱸港又名二圖港等都是當地地名;在明清朝均屬二十九都二圖。方言“二”念成“尼”,“二圖港”轉音成了“彌陀港”。此地在元蕩東北灘。志書上元蕩名“蓴菜蕩”,黿蕩、元蕩均是後來的說法。
生平

作者:佚名
張翰字季鷹,西晉著名文學家,吳江莘塔人氏,晉惠帝太安元年 (302 年 ) 官至大司馬東曹掾,父親是三國孫吳的大鴻臚張儼。張儼死後不久,東吳就被西晉所滅,作為亡國之人的張翰雖然有才華,善於寫文章,但是身受亡國之痛,佯狂避世,不願意受禮法約束,恃才放曠,很像曹魏時放蕩不羈的阮籍,因為阮籍曾經擔任過步兵校尉,世稱“阮步兵”,所以當時人就稱張翰為“江東步兵”。
據《世說新語》記載,東吳滅亡之後,有一次張翰在閶門附近的金閶亭聽到有琴聲清越,循聲找去,原來是會稽名士賀循泊船於閶門下,在船中彈琴,張翰和他從不相識,但是一見如故,頓有相見恨晚的知音之感,兩人依依不捨,當張翰問到賀循是去洛陽後,就臨時決定也和賀循一起去洛陽,登船就走,連家人也沒有告訴。由此事可以看出張翰為人處世確實隨心所欲,頗不負“江東步兵”的雅稱。
後人評價

作者:佚名
後人對張翰評價頗高,宋代蘇東坡有詩讚美張翰曰:“浮世功名食與眠,季鷹真得水中仙。不須更說知幾早,直為鱸魚也自賢。”明陸樹聲的《長水日抄》對張翰身後名和當世名的看法也頗表贊同。清陸機、陸雲兄弟有比較中肯的分析。
張翰也世代受到家鄉人的紀念,據乾隆《吳江縣誌》卷七載,宋元祐年間,吳江知縣王闢築三高祠,將張翰、范蠡、陸龜蒙並稱三高,入祠其中,後經歷代興修,規模大備,祠內有塑像等物,每逢春秋都有祭奠。