蒙古人發跡於斡難河之時，本來是沒有文字的。1204年，成吉思汗征討乃蠻人之時，乃蠻人掌印官回鶻人塔塔統阿雖然遭逮捕，依然守着國家的印信。成吉思汗非常嘉許他忠於自己國家的行為，遂命令他掌管蒙古國的文書印信，並命令他教授太子、諸王畏兀字以書寫蒙古語。
回鶻文
改良自回鶻文字的傳統蒙古文字。13世紀至16世紀末期的蒙古字為回鶻體蒙古文。1204年蒙古人滅乃蠻部，俘虜乃蠻國師，畏兀兒人塔塔統阿。因他深通回鶻文字，鐵木真（成吉思汗）遂命令他創造蒙古文字。早期的蒙古文字與回鶻文非常相像，正字法中的部分原則也直接來自回鶻文，故至今學術界也常稱之為“回鶻式蒙文”。16-17世紀這種文字經過改革，形成近代蒙古文，即今天通行的傳統蒙文（胡都木蒙文）直接前身。
塔塔統阿創建蒙古文字
傳統蒙古文字使用蒙古文字母書寫，屬拼音文字類型，脱胎自粟特-回鶻字母系統，初創於成吉思汗時代。中國的蒙古族使用的蒙古文有29個字母，在回鶻文字母基礎上創制，蒙古文字母表示元音的5個，表示輔音的24個，拼寫時以詞為單位上下連書，行款從左向右。
成吉思汗石碑<複製品>
八思巴文
（方字、元國字、蒙古國字、蒙古字）元朝忽必烈時代1268年被創造，由當時的蒙元帝師，吐蕃人佛教薩迦派領袖八思巴所創立的八思巴字，這種文字脱胎於藏文字母，忽必烈之所以要新創一種文字，目的在於創造與龐大統一的蒙元帝國“相匹配”的統一文字，用它書寫帝國內一切語言。
八思巴與忽必烈
現已發現用八思巴字母拼寫的語言有蒙古語、漢語、藏語、回鶻語、梵語、波斯語等。但事實證明這種努力沒有成功。因為這些語言彼此差別非常大，同一種字母很難確切地表示每一種語言。所以元朝統治被推翻後，這種文字也逐漸消滅。現存的八思巴字蒙古文獻主要是元代的詔令。不過這種文字後來在藏族地區比蒙古地區保持了更長時間，並由藏族學者進一步改造，作為一種花體字，用於西藏地方公文、印章裝飾
八思巴文
託忒蒙古文
咱雅班第達（衞拉特語：Зая Пандит；蒙古語：Заяа Бандида；1599年－1662年），衞拉特蒙古高僧， 17世紀蒙古族汗青上有名的説話學家、翻譯家、文學家和政治家。 咱雅班第達使衞拉特蒙古人信仰藏傳佛教重要人物，作為一個早期的宗教活動家，他的工作促進藏傳佛教在西蒙古的傳播。
咱雅班第達
1648年冬由衞拉特和碩特部高僧咱雅班迪達創制，用於衞拉特部族中。“託忒”todo意為“明瞭”。這種文字區別了胡都木蒙文中不能分別的o和u，ö和ü，t和d等音，規範化、口語化了一些寫法。但由於這些改革多是以衞拉特方言為基礎的，導致文字無法推廣到其他方言地區。於是託忒文成為衞拉特方言文字，並沿用至今。今天的新疆蒙古人克爾梅克蒙古人仍然有沿用。
託忒蒙古文 米拉日巴傳
蘇永布文字
這種文字源自梵文蘭札體字母，主要用於宗教和裝飾目的。由於字體繁難，並未在民間流行。現如今見於蒙古國國旗上的國徽。
瓦金達拉文字
（借鑑託忒文字）1905年由布里亞特喇嘛阿旺多吉（德爾智）創制。這種文字主要反映布里亞特方言，有一百多個字母，主要用於寺廟宗教領域。創制後未推廣。1 9世紀以前 ,俄羅斯帝國推行盡力消除被統治民族的民族意識、盡力讓他們接受東正教、盡力毀滅臣屬民族的民族意識等赤裸裸的民族同化政策。
阿旺·德爾智耶夫
瓦金達拉文字被創制使用不足10年，就爆發了笫一次世界大戰。戰爭給布里亞特語言文化發展帶來了阻力，瓦金達拉字的使用範圍也更加狹小。緊接者又受蘇聯文字拉丁化的影響，1931年制定了拉丁字母方案，但是同蒙古一樣，1935年又隨若蘇聯的“斯拉夫化”運動，轉用基里爾字母至今。瓦金達拉文字創制的短短10年內，出版了為數不少的瓦金達拉文字書籍，其中包括《人菩提流注》等佛教典籍;《心鑑》、《布里亞特心鑑》等語言學論著。
瓦金達拉文字
基立爾蒙古字
（斯拉夫蒙古文、新蒙文）現蒙古國使用的基立爾字母蒙古文字，中國又習稱“新蒙文”，與傳統蒙文即“老懞文”相區別。1930至1940年代，蒙古人民共和國嘗試改革蒙古文。在蘇聯的影響下，起初試圖創立拉丁字母蒙古文字，並已確定了文字方案，1942年起開始試用，於1946年正式使用。但隨着蘇聯把文字拉丁化方針改為斯拉夫化，蒙古也不得不轉向。拉丁字母方案公佈兩個月後就被收回，重新頒佈法令，改用西裏爾字母拼寫國內最主要的蒙古語喀爾喀方言，作為國家法定語文，老懞文則退出日常使用，但近些年在蒙古國呼籲恢復傳統蒙古文的使用。除了將俄文所有字母一概借入以外，還加入了Θ和Y兩個字母來表示俄語中所沒有的元音ö和ü。傳統蒙文有幾個音使用相同的字母，如7個元音只用5個字母，o和u，ö和ü，都分別使用同一個字母表示；t和d也沒有完全區別開。一些字母連寫後容易混淆。部分寫法必須死記，給學習、認讀造成不便。西裏爾字母文字能夠清楚地區別這些音，基本做到了“怎麼説就怎麼寫”，且字母形體區別較大，各個分開，不易誤讀。從左向右橫寫，方便排版和科技文獻。但同時也沒有了傳統蒙文書寫迅速、兼顧各地方言等優勢。至於原蘇聯境內的布里亞特和卡爾梅克兩個共和國，也經歷了類似的文字改革，二三十年代短暫的拉丁化實驗後，四十年代迅速改用基立爾字母拼寫當地語言
斯拉阿里嘎裏文字夫蒙古文
16世紀末，隨着藏傳佛教大規模傳入蒙古地區，蒙譯佛經又形成一次高潮。公元1587年，喀喇沁僧人阿尤喜固什，總結前人的經驗和成果，編制出一套音標系統——阿里嘎裏字母，以滿足翻譯佛經時正確轉寫梵文、藏文名詞術語的需要。阿尤喜固什於公元1578年參加了土默特部阿拉坦汗在青海仰華寺會見三世達賴喇嘛索南嘉措的儀式，並由於他翻譯佛經有功，被達賴喇嘛封為“阿南達滿珠習禮固什”稱號。會後阿尤喜固什還護送索南嘉措返回西藏，然後還參加並領導了翻譯《甘珠爾經》的工程。他精通梵藏蒙古文，並有豐富的譯經經驗，所以能夠編制一套音標，以記錄梵藏語名詞術語。
阿里嘎裏文字
蒙古民族在不一樣的前史時期運用過自個創制的不一樣的文字，其間很多文字徐徐地退出了前史舞台，不再被運用，留在文物或前史書籍中。而如今廣泛運用的畏兀兒蒙古文，又稱傳統蒙古文，是蒙古族生命力最長的蒙古文字，並且是世界上僅有的豎寫體文字。因而，蒙古人也常説這是從天降地的文字。畏兀兒蒙古文字閲歷了長時間的、彎曲的精細化和尺度化的進程，廣泛被蒙古族人民所共認，凝結着蒙古族人民的思維感情、精力、氣韻的民族文字，變成了蒙古民族傳統文明的重要組成部分。
相關知識：我們來梳理一下歷史上的蒙古語族的各民族都使用過什麼文字：
(1)粟特-回鶻文系統：
契丹語：契丹小字
中古蒙古語：古回鶻式蒙古文
近代蒙古語：清代回鶻式蒙古文（新疆衞拉特人從此稱此係統為“胡都木蒙古文”）、清代滿文照寫與音寫、當代回鶻式蒙古文。
經院蒙古語：阿里嘎裏蒙古文、清代回鶻式蒙古文（在當代寺院內部仍然沿用）
衞拉特方言：託忒蒙古文
布里亞特方言：瓦金達喇蒙古文
達斡爾語：達斡爾文
東鄉語：回鶻式撒爾塔文（本人個人結合蒙古文和波斯文發明，未公開）
(2)婆羅米-梵藏文字系統
原蒙古語：輝斯托羅海婆羅米文石碑
中古蒙古語：八思巴蒙古文
近代蒙古語：諺文（《蒙文老乞大》）
經院蒙古語：索永布蒙古文、扎納巴扎爾方體蒙古文、阿里噶裏蒙古文。
（3）阿拉伯-波斯文系統
中古蒙古語：《穆卡迪瑪特詞典》等蒙古帝國時代中東各國的蒙古語詞典
東鄉經堂語：小兒錦
現代東鄉語：撒爾塔文輸入法、四族合文字母輸入法（回族、東鄉族、撒拉族、保安族）
保安經堂語：小兒錦
現代保安語：四族合文字母輸入法
（4）漢字系統
鮮卑語：不詳
契丹語：契丹大字、契丹小字
中古蒙古語：元朝祕史、至元譯語、華夷譯語、韃靼館來文、盧龍塞略·譯部
近代蒙古語：蒙漢合璧五方元音
東鄉語：民間使用的漢文記音（例如歌詞）
（5）希臘-基里爾文系統
喀爾喀方言：西里爾蒙古文（內蒙古一度使用過）、特沫若氏拉丁蒙古文（該文字本質上實為西里爾蒙古文的拉丁轉寫法）
衞拉特方言：西里爾卡爾梅克蒙古文、託忒文西里爾轉寫系統（本人發明的一套切合伊犁厄魯特部方言實際讀音的託忒文轉寫法，未公開）
布里亞特方言：西里爾布里亞特蒙古文
（6）拉丁文系統
中古蒙古語：粟特-回鶻文拉丁轉寫法、鮑培氏蒙古文拉丁轉寫法
近代蒙古語：鮑培氏蒙古文拉丁轉寫法、中蒙聯合轉寫法、中國民間人士自創的各自拉丁式蒙古文。
喀爾喀方言：蒙古國拉丁式蒙古文方案（2003年公佈，未經過國會通過）、特沫若氏拉丁蒙古文、蒙古國民間網民自發形成的拉丁式蒙古文簡寫（比如bayin-a寫成“bn”）。
鄂爾多斯方言：田清波記音
達斡爾語：拉丁化達斡爾文（莫日森泰、恩和巴圖……）
東鄉語：拉丁化東鄉文（出版過小學教材）
保安語：拉丁化保安文（出版過詞典）
東部裕固語：拉丁化恩格爾文（據説出版過雜誌）
土族語：拉丁化土文
（7）沒有文字的蒙古語族語言
莫戈勒語（存疑）
吉甫西語（錫伯族曾經使用過的蒙古語族語言，有人認為就是科爾沁方言，有人認為是一種“原錫伯語”，目前只有少數詞彙被記錄，如今基本滅絕）
康家語，又稱康楊回族語