相由心生
辛棄疾《賀新郎》一詞中，“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”這兩句，常令人津津樂道，浮想聯翩。很多解釋大都因於全詞結尾處，為“知我者，二三子”，故說作者有生身當世，卻難覓知音之意。而在我看來，這兩句詩若以佛家“相由心生”來理解和感悟，當另有一番意境和妙趣。
相，即是個人的皮囊，事物的現象；心，則是意識的主宰，情緒的源泉。內心的愛恨情仇，映現於眼，表露於面，皆具化而成喜怒哀樂的外在表象。同樣，外物由眼入心，或人或物，善惡美醜，內心對其給予的判斷評測，往往也並不是該物事真正的屬性，只不過是觀者之心識意下而定義出來的模樣而已。說白了，你所看到和認識到的印象，原本就是你自己的個人面目。
有個趣說典故，講的是蘇東坡與其好友佛印的事。他倆一個是大才子，一個是得道高僧。一天，兩人在一起打坐參禪，蘇東坡對佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。”蘇東坡聽後得意笑答：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。”佛印聽後，哂然而曰：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。”兩人道行高低，由此雲泥立判。
佛家講：“相由心生，境隨心轉。”誠然，一個人，若心中有愛，所見萬物皆是光明美善；若心中有怨，眼中物象也就沒有一件順眼的。其實，相與心又是相互感應且互為彼此的，相即是心，心即是相，不二無別。於是，再回到辛棄疾的這兩句詞，正常的直譯可為：“我看那青山嫵媚多姿，想必它看我也是一樣。”而以“相由心生”來理解，則可領略到另外一層的意趣，那是：“因為我的心中有著那嫵媚多姿的青山，所以它在我眼中就是如此的親近可人；也正是這青山感受到了它在我心中這般的溫婉淑麗，於是在它面前的我，也就因此同樣地嫵媚了起來。”
“相看兩不厭，只有敬亭山。”人們都說情人眼裡出西施，就是這個道理。我心裡的你是善的，美的，看在眼裡的你就是玉白無瑕，瑩潤如脂；而此刻的我，在你的心目中，亦然同理。反過來，你還是你，而我的心或因自生嗔怨，或受挑唆攛掇，於是心態變了，這時候的你，在我這裡就不再是那樣的稱心如意；而我在你那裡，於是乎也開始變得不可理喻，難以相與。究其因果，實為“相由心生”之理所致。
所以，人之交往，當心存善念，戒嗔去貪，凡事常向內求諸於己，洗心自省，才能靈臺澄明，懲怨雪煩。與人為善，受報以善；與人為惡，得之以怨。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”應作如是觀。
附：辛棄疾《賀新郎.甚矣吾衰矣》
（序：邑中園亭，僕皆為賦此詞。一日，獨坐停雲，水聲山色，競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾彷彿淵明思親友之意雲。）
甚矣吾衰矣。
悵平生、交遊零落，只今餘幾！
白髮空垂三千丈，
一笑人間萬事。
問何物、能令公喜？
我見青山多嫵媚，
料青山見我應如是。
情與貌，略相似。
一尊搔首東窗裡。
想淵明、停雲詩就，此時風味。
江左沉酣求名者，
豈識濁醪妙理。
回首叫、雲飛風起。
不恨古人吾不見，
恨古人不見吾狂耳。
知我者，二三子。